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Larbi Massari El libro es un gran reportaje. Los periodistas cuando hablamos de reportaje, nos referimos a un genero noble. El de Antonio Llaguno sobre La Conquista de Tombuctu, esta compuesto de tres partes, post-Andalus, Marruecos saadi, y el reino Songhai, invadido por una expedicion presidida por un jefe de origen andaluz. Este orden cronologico, lo impuso el hecho de que se trata de tres espacios interrelacionados por la dicha expedicion. Para llegar al momento de la llegada de dicha expedicion al borde del rio Niger en plena Africa negra, el autor comienza con un relato sobre los origenes del jefe de aquella expedicion, el Pacha Ju’dor, lo pronuncio tal como viene en los textos arabes. Nos expone despues la situacion del Marruecos de Almansur, contemporaneo de Felipe II, y tambien nos recuerda la situacion que reinaba entonces en Africa en la segunda mitad del siglo XVI. El hecho es conocido, y ya Ortega y Gasset, Emilio Garcia Gomez, lo comentaron en los anos treinta. Muchos autores siguieron citandolo como un episodio curioso de la historia. Pero el merito de Antonio Llaguno consiste en detenerse con esmero ante los detalles, actualizando, y a veces completando lo que venia esparcido en varios trabajos. Comienza por Andalucia, despues de la desaparicion del Andalus, cuando el musulman se convierte en mudejar, luego en morisco. Esta ultima situacion, cree problemas de indole nueva, con respecto a la destabilizacion interior, y a las relaciones de Espana con su entorno sobretodo en el Mediterraneo. Hasta hoy dia no se ha resuelto el enigma de si los espanoles del sur, de habla arabe y religion musulmana, eran tan espanoles como los del norte cristiano. No ayuda a esclarecer el asunto, el hecho de que las autoridades del bando victorioso, no cumplieron lo que estaba acordado en las capitulaciones. El pensamiento reinante, en Espana en aquella epoca, no ayuda a comprender llanamente las diferencias entre nacion, lengua, patria, estado y religion. En el capitulo 54 del Quijote, cuando el morisco Ricote evoca estos terminos nos tira en mar revuelto. Habla de Espana como su patria, de los moriscos como nacion, y del catolicismo como su religion. Antonio Llaguno nos relata un siglo de historia de Espana, marcado por las rebeliones de los moriscos, las tribulaciones del corso y la pirateria, y las confrontaciones con el vecino del sur, y las expulsiones repetidas, que causan guerras, intrigas, razzias y emigraciones, tanto voluntarias como forzosas. La segunda parte de la obra nos traslada a Africa, donde el Marruecos Wattasida y luego Saadi, se perfila como un actor activo en las cosas de la region, bien que preocupado por sobrevivir. Pero antes, el autor consagra tres extensos articulos para describirnos la situacion politica del Africa Occidental, donde protagonizaron la escena tres reinos, los de Ghana, Mali, y Songhai. Tres grandes y ricos estados, que llenan la historia de la region desde el siglo VIII, lo que desmiente tajantemente lo que pretendieron los europeos que declararon todo el continente africano como tera nullus, para justificar su colonizacion. El autor resume en estos articulos una historia rica y nos relata como esta region exportaba oro, esclavos, goma arabica, marfil, e importaba sobretodo sal, cuero y perfumes. Durante el peregrinage a la Meca de un rey de esos territorios, (Kanku Musa) puesto que era musulman, el oro que traslado al Mediterraneo, hizo caer el precio de este metal, durante anos, porque la cantidad de oro que llevo a la tierra santa y a el Cairo, era muy grande. Recuerda el autor que estos terrirorios exportaban esclavos, porque era generalizada la practica de la esclavitud, y un caballo valia entre 15 y 20 esclavos. Algunas referencia culturales que cita el autor que relacionan dicha region, con la literatura andaluza, confirman que aquella region formaba parte, culturalmente, de lo que los historiografos musulmanes llaman, el Occidente Muslman, que abarca Andalucia, el Norte de Africa, y esta region del Africa Occidental. Es asi como hay que comprender que textos del poeta cordobes Fazzazi, o el Kuti, ( el gotico) o sidi Yahia el andalusi (oriundo de Tudela) o el propio Leon el Africano, todos hayan dejado huellas en el region, incluso Marruecos. Entre los citados encontramos un arquitecto granadino Essaheli que habia sido encargado por el rey Kanku de construir Mezquitas y palacios. Habla de ciudades fantasticas como Timboctu, Djene y Wallata. La primera era muy prestigiosa, y se conocia como la ciudad de los 333 santos. El autor la deletrea como Tomboctu. Esto es discutible. Leon el Africano, en la Descrpcion de Africa, la cita de esta manera; Tombutto. Etimologicamente tim, en bereber quiere decir el lugar de . En este caso Timboctu viene a significar el lugar de Boctu, que es el nombre de una reina de la mitologia local. El padre Manuel Castellanos en su Historia de Marruecos, pag 445, lo cita con Tim. En los textos marroquies se cita preferiblemente con Tim. Tal como Tindrara, Tinjdat, Tinfouchi, Tinghirt, Tinmelt, Tinzouaten, Tindifis, Tindouf, Tiniridden, Tinzoulen, Tiniouellig. Esta lista de lugares con el prefijo Tim viene en el libro del colonel M. Boughdadi, titulado Le Passe et le Present Marocains du Sahara. Este autor sostiene que tim quiere decir tambien la fuente de. Volvemos a la obra que nos ocupa, para ver como el autor describe la entrada en escena del protagonista de la hazana de Tombuctu. Marruecos en la epoca saadi, conserva su independencia gracias a su habil diplomacia que sabe sacar fruto del antagonismo entre los grandes de la epoca; Espana, Inglaterra y el Imperio Otomano. En ese contexto llegan olas y olas de expulsados de Espana, asi como de gente secuestrada en las costas y traidas a Marruecos, como se supone que sea el caso del joven almeriense que se convirtio en el pacha Jaudar. En esta tercera parte, de este fantastico reportaje historico, llegamos al momento crucial de la aparicion de ese hijo de Almeria, precisamente de Cuevas del Almanzora, que encabezo la expedicion saadi encargada de someter al reino de Songhai. Expone el autor una serie de especulaciones que giran alrededor del origen de nuestro protagonista, pero el unico detalle seguro es que ese almeriense, fue introducido en la corte saadi, hacia 1573, cuando tenia 20 anos. Cuando el plan de conquistar el Sudan estaba ya montado por Almansur, el monarca encargo al pacha Jauder de presidir la expedicion del Sudan, despues de haber constatado que este venia realizando una carrera militaro administrativa sobresaliente. Almansur preparaba un grupo armado, preferiblemente formado por extranjeros, que no estuviera enrollado en las contradicciones tribales domesticas para servirle en operaciones especiales. Autores contemporaneos a los acontecimientos que nos ocupan, hablan de la presencia frecuente de elemntos europeos al servicio de los ssadies. El informe de Jorge de Henine, habla de alemanes, franceses, corsos y porsupuesto, de espanoles. La presencia de estos europeos se explica por el hecho frecuente de operaciones de razzias realizadas en los dos bandos del Mediterraneo. Un anonimo portugues sobre la epoca ssadi, cuenta como un Infante portugues, realizo, cerca de Anyera, una razzzia, que culmino con el botin considerable de hombres , mujeres, ninos, caballos, ovejas y muchas otras cosas. Pero los moros le habian atacado, y la gente del Infante acabaron aniquilados o hechos prisioneros. ( pag 64 de Anonimo Portugues, Description du Maroc. Traduit par H. De Castries). Es decir que era frecuente acudir al secuestro y comercio de prisioneros. Esta justamente era la profesion del Jorge de Henine, que circulaba en diversos paises ofreciendosecomo mediador del rescate de prisioneros. Afirma el autor que los exiliados procedentes de la peninsula iberica tenian alta valoracion, tanto los cristianos, moriscos o conversos (renegados). Es lo que inspiro a Almansur componer esa suerte de Legion extranjera, para realizar sus planes. Estos eran conocidos por elches, o uluj, cuyo singular es alj. Este nombre de familia sobrevive aun en Marruecos. Un Alj famosisimo es el dramaturgo Ahmed Taieb el Alj, que afirma que el nombre original de su familia era Bentires. Bromea conmigo siempre diciendome; tu amigo es un espanol que no sabe hablar el castellano. El monarca saadi tenia fijados los ojos en el reino de Songhai. En repatidas ocasiones intento disuadir a su soberano Askia Ishaq II, afin de hacerle pagar un tributo anual, y que se sometiera a su autoridad. Almansur, como descendiente de Mahoma que era, se consideraba legitimamente superior, y por lo tanto el rey songhai debia reconocerle pleitesia. Este episodio de la historia de Marruecos merce por si una pausa, para comentarlo. El deseno del monarca saadi estaba bien claro. Queria dominar las minas de sal de Tegazza, cortar el camino de las rutas del desierto a los otomanos, y apoderarse de las riquezas del pais, sobre todo del oro. Almansur consulto con los ulemas acerca de la legitimidad de su proyecto. Estos no eran unanimes a la hora de emitir un veredicto. Un manuscrito anonimo es extremadamente critico con la hazana sudanesa de Almansur. En la citada obra y en la opinion de ciertos ulemas, Almansur no tenia derecho a emprender la expedicion del Sudan; Primero porque ese reino no hizo nada en contra del reino de Marruecos. Segundo no se le puede reclamar nada a ese reino puesto que era un pais soberano. Y al final los sudaneses eran tambien musulmanes por lo que no era posible pretender que el objetivo de la expedicion fuese el de divulgar la mision del Islam. El argumento basico que invocaba Almansur para justificar la expedicion era el de unificar a los musulmanes bajo una entidad fuerte, precisamente, en el momento del comienzo de la expansion europea en el continente africano. Cuando Ahmed Baba, importante personalidad de la region que Jauder habia sido encarcelado y llevado manu militari a Marrakech, protesto ante Almansur por su arresto, este invoco el argumento de la unificacion de los musulmanes. Sinembargo el maltrato de Ahmed Baba fue duramente criticado por diversos autores. El tetuani Almurrir escribio para la posteridad que si Almansur haya realizado cosas buenas, hay que admitir que las borro todas por el maltrato de Ahmed Baba. Tambien M. Ben Taieb Alqadiri en Nashre-l-mathani, critico con bastante severidad la represion de Ahmed Baba. Esa travesia del desierto, que habia durado 135 dias, una experiencia sinigual que realizara, un ejercito regular. En el seno de ese ejercito, el componente morisco y converso era numericamente significativo. Esto, en si, evoca ciertas preguntas. La expedicion fue sin duda una operacion politico militar marroqui, la planificacion los objetivos, fueron dictados por razones de estado marroquies. De otro lado un morisco o converso cuando pasa al territorio marroqui lo hace para toda la vida e identificandose con la sociedad de adopcion. Jaudar participo en la operacion y ulteriormente en las tareas politico administrativas, en el Sudan y despues en Marrakech, como miembro de esta entidad que no conocio ninguna otra. Murio participando en una lucha intestina del aparato del majzen saadi, formando parte de un lado en cofrontacion con otro. La interrelacion hispano marroqui, en este asunto es latente. Es lo que indujo la literatura franquista a presentar este episodio como una manifestacion del espiritu catolico nacional. Don Tomas Garcia Figueras, en su obra Sahara Ifni y Sta Cruz, editado en 1941 (pag 44) dice que “ aunque la campana de Tombuctu, queda en el cuadro interno de la historia de Marruecos, debemos senalar que esa expedicion estaba marcada por el baja Xaudar, alcaide de renegados de Cuevas de Almanzora (Almeria), y que las tropas y servicios estaban formadas en su mayor parte por renegados espanoles, moros andaluces expulsados de Espana y cautivos cristianos.” Y T.G. Figueras, concluye; “ Correspondio, pues, a Espana mostrar esta nueva faceta de su espiritu, en la epoca de grandeza, en la que el mundo era pequeno para contener a su ideal. . . Espana pensara con orgullo en que hijos suyos, que hablaban su lengua y estaban alentados por su mismo espiritu, escribian ya en finales del siglo XVI una pagina militar gloriosa y llevaban al centro de Africa su anhelo inmortal ”. Este problema lo resuelve el Don antonio Llaguno con la sentencia siguiente: “Pero en honor a la verdad, hay que r’conocer que la aventura de Yuder y sus hombres, con independencia de su procedencia geografica y de su propio valor, fue una iniciativa politica marroqui”. Yauder fue marroqui por adopcion, y por toda su actuacion durante bastante tiempo. Tan marroqui como el saletino Fenix, batallador en los mares, El rabati Vargas que dirigio el ministerio de asuntos internacionales de Marruecos, y los tetuanies Torres el de la Conferencia de Algeciras y el del movimiento nacional moderno. Tetuan, 19 de Abril de 2007 |
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