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la
visita de la barraca de Lorca
al norte de marruecos hace 74 años.
Mustafa
AkaiayNasser
en
el año que corre se cumplen setenta y cuatro años de la visita de “la
barraca” de lorca a tánger donde representó un repertorio de obras clásicas.
la
ocasión del setenta y cuatro aniversario de dicha representación en el gran
teatro cervantes, permite reflexionar con la perspectiva necesaria sobre el
origen de un grupo dramático ambulante “la barraca”, cuya trascendencia se
hace cada vez más manifiesta tanto para el teatro experimental universitario
como para el profesional, puesto que significó una orientación diferente de
las adoptadas por las compañías españolas más productivas del momento y una
renovación de los proyectos escénicos de la segunda república . ¿qué
es la barraca ¿ “la
barraca”, término que se emplea en andalucia para definir las casetas de
madera construidas en las ferias
para exhibir espectáculos, es el nombre que escogió lorca para denominar a su
teatro transportable. en
1931 federico garcía lorca presentó el proyecto de “la barraca” a la unión
federal de estudiantes hispanos. ésta le dio el visto bueno y el ministerio de
instrucción pública le asignó una subvevción de cien mil pesetas. lorca
era el director artístico y su gran amigo eduardo ugarte el codirector del
grupo teatral. oigamos
a lorca explicar la vocación itinerante de este teatro:<< “la
barraca” es la obra que me interesa, que me ilusiona más todavía que mi obra
literaria, como por ella muchas veces he dejado de escribir un verso o de
concluir una pieza entre ellas “yerma”, que la tendría ya terminada si no
hubiera interrumpido para lanzarme por tierras de españa en una de esas
estupendas excursiones de mi teatro>>. en
sus giras por las plazas de los pueblos-(durante cinco años y en más de 60
localidades)-más remotos de la península ibérica, f.g. lorca, como poeta de
raza y director de escena, fue ovacionado apoteósicamente por un público no
culto pero sediento de textos teatrales clásicos (dramas y comedias de calderón,
de lope de vega, cervantes, tirso de molina, lope rueda, etc...). <<los
sacamos del fondo de las bibliotecas, se los arrebatamos a los eruditos, los
devolvemos a la luz del sol y al aire libre de los pueblos>>. son
palabras de un lorca preocupado en recuperar la memoria teatral española y
llevarla a las gentes más humildes, las más incultas, que raras veces han
tenido la ocasión de presenciar una representación de teatro. en
su lucha por democratizar el arte escénico y en su intento de acercar el pueblo
al saber, lorca expresó lo que sigue:<<hay un solo público que hemos
podido comprobar que no es adicto, el intermedio,
la burguesía frívola y materializada. nuestro
público, los verdaderos captadores del arte teatral, están en los dos
extremos: las clases cultas universitarias, y el pueblo, el pueblo pobre y más
rudo, incontaminado, virgen, terreno fértil a todos los estremecimientos del
dolor y a todos los giros de la gracia>>. pero
aparte de estas representaciones por los lugares más olvidados y apartados de
toda españa, lo que frecuentamente olvidamos es que la barraca actuó también
en la ciudad del estrecho tánger
con ocasión del día de la república. prueba
de ello es la siguiente presentación de la barraca por el crítico de espectáculos
r.r.m del semanario “tánger gráfico”:<< este grupo de estudiantes se
impuso el deber de resucitar nuestro olvidado teatro clásico tan rico y tan
bello y descubrir este tesoro oculto y casi ignorado de las generaciones
actuales. su decorado, sus trajes, su interpretación, todo está estudiado con
arreglo al criterio moderno de la plasticidad y nada tiene que envidiar al
actual teatro ruso o al alemán. alienta
en él un nuevo espíritu más humano, que deleita y recrea a las almas
sencillas del pueblo. la escenografía, inspirada en estas mismas tendencias, ha
sido realizada por artistas tan inspirados como ontañon, gaya, y ponce de león,
que pusieron al servicio de esta causa todo el valer de su talento “. la
barraca tuvo su primera vinculación con tánger en los años treinta ya que el
autor del romancero gitano había tenido contacto con el mundo intelectual
tangerino a través de su amigo y dandi ika labos-(cuyo nombre olvidan los biógrafos
del poeta granadino según emilio sanz de soto)-
también mediante el doctor guittas-(ver artículo de maruja torres en el
país)- y el gestor y animador cultural del tánger de entonces jacobo bentata. fue
concretamente en 1934, en el mes de abril al coincidir con la conmemoración del
tercer aniversario de la república, la barraca actuó en el gran teatro
cervantes, templo de actualidad artística del tánger internacional. este
teatro cervantes, joya de la arquitectura española en tánger, se convertió
con el tiempo en un templo de animación cultural: en él actuaron numerosos
grupos teatrales como las compañías guerrero y cecil sorel, vedettes de la
talla de josé tallavi o margarita xirgu. desfilaron también por él algunas
formaciones árabes de teatro, como las compañías egipcias de yusuf wahbi y
fatima rushdi y tangerinas como yam iyat al hilal y yam iyat al –magrib,
asociaciones pioneras del teatro árabe en tánger. pero
la representación más estelar en dicho teatro cervantes fue de “la
barraca” de lorca:<<…a la iniciativa de jacobo bentata , amante de
cuanto represente una obra cultural , debemos hoy los tangerinos y muy
especialmente los españoles ,el paladeo de este delicioso manjar espiritual de
nuestro teatro clásico que un grupo de entusiastas hermanos nuestros nos ofrece
con motivo de la fiesta de conmemoración de la república….tal es la barraca
serán nuevos laureles que añadir a su escudo y al que
como españoles , no podemos menos de agradecerle la gentileza de su
visita …>>(in tánger gráfico, revista
semanal, año 1,número 1, el 15 de abril de 1934). tánger
durante las fechas en que actuó “la barraca”, gozaba de una animada vida
cultural con tertulias en el café de españa, central o el fuentes. desde
jacobo bentata pasando por benoliel, laredo, yam iyat al hilal o arte españa
-grupos de teatro-, el mundo intelectual tangerino era diverso, multicultural,
plural y conocedor de la obra del dramaturgo y poeta granadino. “la
baraca” estuvo también de gira
por tetúan como lo corrobora el siguiente pasaje del estudioso de lorca
roger d.tinnell que vamos a reproducir in extenso en lo que sigue: << en
el archivo de la madrileña fundación federico garcía lorca encontramos una inédita
tarjeta postal fechada el 15 de abril de 1934. la tarjeta (nº 164, tetúan,
barrio moro) lleva las firmas de 18 miembros de la barraca y reza así: nuestro
resonante éxito en tánger nos hace prolongar la excursión para representar
esta noche en tetúan y mañana en ceuta. estamos encantados, encantados, pero
te recordamos muy a menudo…… …lorca
no acompaño a “la barraca” en su viaje a marruecos. a mediados de 1933 él
había marchado a la argentina, donde puso en escena, con un éxito desbordante,
su mariana pineda, yerma, retablilo de don
cristobal y la dama
boba. vuelve a españa (desembarca en barcelona) el 11 de abril, o sea 4 días
antes de la fecha de la postal inédita. en su biografía del
poeta ian gibson escribe de la alegre
reunión de los jóvenes con federico:<< la barraca había estado en el
protectorado marroqui por estos días del aniversario de la república, actuando
en ceuta, tetúan y tánger, y de regreso en madrid es jubiloso el reencuento de
los faranduleros con federico>> (ian
gibson, f.g.lorca.2. de nueva york a fuente vaqueros (barcelona: grijalbo.
1987), 307. en
una entrevista del 6 de junio de 1991 en su piso madrileño, maría del carmen lasgoity recuerda vivas y divertidas anécdotas del viaje a
marruecos, entre ellas: que los trenes andaluces estaban fuera de servicio y que
la barraca tuvo que hacer el recorrido málaga-algesiras-málaga en taxis…..lasgoity
se ríe recordando el cóctel diplomático (del 14 de abril, día de la república)
donde todos tenían que seguir la costumbre de sentarse en cojines en el suelo. durante
esta entrevista, lasgoity saca una
fotografía de la barraca en tánger, y, con la ayuda de una lupa, los dos
miramos la lista de firmantes de la tarjeta postal, y asignamos una firma a cada
rostro. dos actores, leopoldo castedo y joaquin sánchez covisa, no firman la
tarjeta, y lasgoity sugiere que la
firma misteriosa de “teósofo” (no había ningún “teósofo” en la
barraca) puede ser una broma por parte de sánchez covisa. tampoco había en
“la barraca” ningún jacobo bentata,
y éste resulta ser un judío sefardita que conoce a los miembros de la barraca
en marruecos, que los acompaña en su gira, que firma la postal dos veces- la
otra firma misteriosa (por ser en árabe) es el mismo bentata…>> (ver,
roger d. tinell, desde marruecos la barraca saluda a federico garcía lorca, in
letras de deusto nº 72 vol 26 julio-septiembre 1996, universidad de
deusto)
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