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Pensar la
inmigración los
inmigrantes: apuntes para la reflexión y el debate. Mostafa
Akalay Nasser Yo
fui Ulises en un momento de mi vida ¿He dejado de serlo? He recorrido un
periplo como el suyo. Lo recorro aún. Mi espacio de aventura es la escritura.
Mis pruebas son de orden intelectual. En recuerdo a Mohamed Choukri. Es
fundamental y necesario, que la sociedad española y por añadidura la europea,
comprendan que las inmigraciones son algo natural y constante en la historia de
las civilizaciones. Ejemplo
de ello, según los demógrafos e historiadores de la emigración europea, se
estimó que aproximadamente unos cincuenta millones de europeos entre 1850 y
1950 hicieron las américas (ver la película de Elia Kazan “América, América
“) y incluso en momentos de necesidad de mano de obra para la reconstrucción
de Europa después de la segunda guerra mundial. Actualmente,
estas inmigraciones, son la consecuencia de la carencia de factores económicos,
políticos, y /o sociales (falta de trabajo, atentados contra los derechos
humanos) en sus países de origen. El
autor Choukri en un texto inédito* hasta entonces titulado raíces, y que trata
sobre la inmigración expuso lo que sigue: “todavía hoy el mediterráneo es
un espacio de exilio, de migración. El hambre no es tan violenta como en el
pasado, pero ha dejado paso a sus secuelas: el marasmo económico, la
elevada tasa de paro, los desastres ecológicos, la guerra étnica, todos
los vectores del mismo efecto inhumano y fuente de desestabilización. Estos
factores están en el origen del desplazamiento masivo y con frecuencia
incontrolado de hombres en una geografía perturbada por la historia antigua y
moderna, por las ideologías y los sistemas económicos. Así,
se vuelve difícil hablar actualmente del porvenir del mediterráneo sin vernos
enfrentados a esta siniestra realidad. El
escenario actual es sombrío, casi apocalíptico.Todavía hoy, me veo obligado,
moral y humanamente, a denunciar el fenómeno de “las espaldas mojadas” y el
fenómeno de “las barcas de la muerte o pateras”. La
inmigración ha cambiado de cara: se ha convertido en silenciosa y mortífera.
Si la inmigración fue, en el pasado, una prueba iniciática que acrecentaba el
humanismo de la persona y le permitía pasar de un estado de indigencia a un
estado de enriquecimiento , se ha convertido actualmente en una antecámara de
la muerte , real y metafórica . La candidatura de la emigración es una
candidatura a la muerte .Expulsado por las carencias y la sequía, arrojado
en brazos de la aventura, el inmigrante no lleva con él más que un rayo
de esperanza y un asustado soplo de dignidad.Conozco los asuntos de la vida
errante, yo también he sido perseguido por niños y viejos, pero me fue dado
aprender la lengua de mis perseguidores.Es verdad que intentaba disimular mi
acento para ocultar mi origen indeseable en una sociedad que despreciaba a los
rifeños.Pero terminé por triunfar sobre esta lengua estructurada y poderosa ,
clara y extranjera .La sometí a mi ley. La vencí.” (*Dicho texto fue
publicado en un monográfico, los mediterráneos.Visiones contrastatadas.in la
revista del institut europeo de la mediterránea, Girona 2003). Es
esencial que la sociedad en general considere que la inmigración es un proceso
traumático en el que el sujeto que emigra, pierde los referentes y se aleja de
sus vínculos naturales y familiares y padece lo que se conoce por el síndrome
del Inmigrante o síndrome de Ulises-(consiste en el padecimiento del inmigrante
cuando sus esperanzas de encontrar trabajo y obtener documentos que le permitan
legalizar su situación se esfuman , está situación se convierte en un estrés
crónico , múltiple , muy intenso, que
dan lugar a desajustes psicológicos tales como graves depresiones que pueden
conducir al suicidio, conductas agresivas , ansiedad, y desajustes fisiológicos
tales como dolores gástricos e intestinales)-;un proceso por el que la persona
que abandona su tierra y familia lo hace motivado por la necesidad y la búsqueda
de una vida mejor tanto económica como socialmente tal y como lo vivieron
muchos españoles cuando emigraron a países de Europa, América y Norte de África,
y que aún en su mayoría emigran cuando miles de jornaleros andaluces se
desplazan a la vendimia , e incluso para la campaña de la fresa en la provincia
de Huelva por citar algunos ejemplos:” La realidad social ofrece a veces
paradojas crueles, en su inmensa mayoría los vendimiadores españoles en
Francia proceden de las zonas españolas que acogen a mayor número de
temporeros del campo:Andalucía ,comunidad de Valencia y Murcia “.(j.pernau
opus mei. Vendimiadores en Francia .in revista semanal, 2001.pág 58) “Las
migraciones del nuevo milenio que comienza nos recuerda cada vez más los viejos
textos de Homero : “y Ulises pasábase los días sentado en las rocas, a la
orilla del mar , consumiéndose a fuerza de llanto, suspiros y penas , fijando
sus ojos en el mar estéril, llorando incansablemente” (canto v,150),o el
pasaje en el que Ulises, para protegerse del perseguidor Polifemo, le
dice:”preguntas cíclope cómo me llamo…voy a decírtelo.Mi nombre es Nadie
y Nadie me llaman todos”(canto IX,360). Si
para sobrevivir se ha de ser nadie, se ha de ser permanentemente invisible, no
habrá autoestima, ni identidad, ni integración social, y así tampoco puede
haber salud mental.”(En una actualización de este pasaje homérico, se ha
publicado recientemente que el gobierno de Estados Unidos plantea dar el
estatuto jurídico de no persona a los inmigrantes sin papeles). <JOSEBA
Achotegui, El síndrome de Ulises no es comedia, in El país.Salud,
12 de enero de 2008>
El inmigrante está visto como un atopos, es decir, un sin lugar(déplacé),
un desterrado, un inclasificable,
ni es ciudadano ni es extranjero, ni está al lado de si mismo
ni al lado del otro , está fuera de si, se ubica en Ese
espacio bastardo del cual habló platón, es decir, esa frontera del ser y del
no ser social; desterrado en el sentido de impertinente e intruso, latoso,
molesto, estorbo, que genera dificultades y molestias, hasta tal punto que la
ciencia encuentra dificultades en pensar la inmigración, y cae siempre
sin saberlo tomando los tópicos del discurso oficial que reproduce
muchas veces un discurso criminalizador racista y xenófobo. Generalmente
este discurso racista explota la idea de rechazo al extranjero mediante una
falsa ecuación que identifica inmigración con desempleo, delincuencia, e
inseguridad ciudadana. Doblemente
rechazado en su sociedad de origen y en la de acogida, nos obliga a replantear
por completo los fundamentos de la ciudadanía y la relación entre el ciudadano
y el estado. La nación o la nacionalidad. Doblemente ausente del lugar de
origen y del lugar de acogida, nos lleva a poner en tela de juicio no solamente
las actitudes de rechazo tomando al estado como expresión de la nación .Dicho
rechazo pretende fundar la ciudadanía sobre la comunidad de la lengua y cultura
basándose sobre la falsa generosidad asimiladora por vía de la educación que
tiene el estado al fabricar la nación, y esconder un chauvinismo universal. (Prólogo
de Pierre Bourdieu a la Obra d’Abdelmalek Sayad: la double absence. Des
illusions de l émigré aux souffrances de l immigré. Éd. Seuil) El
inmigrante en la tierra del exilio no es más que una persona desarraigada,
despojada de toda ubicación en el espacio social y sin sitio en los censos de
población y en las estadísticas, por ejemplo en las encuestas de población
activa (….)” la inmigración es
un asunto de estado o mejor dicho, un pensamiento de estado.El estado y el
inmigrante se fisgan, ya que uno dicta la legalidad
y el otro la sortea. sin embargo saben mutuamente de su existencia nadie
puede explicarse por ejemplo como en Estados Unidos uno de los países con una
presión migratoria más fuerte, y con un control social y policial más
estrecho, los <<ilegales>> estén omnipresentes en la vida diaria y
a la vez vivan en situaciones de invisibilidad. La
visibilidad la otorga ahí la posición mítica de la green card (permiso de
residencia) y el correspondiente número de la seguridad social. El
sociólogo de la inmigración Abdelmalek sayad habla de una cierta
<urbanidad> que debe desarrollar el inmigrante: debe de hacer una
demostración de capacidad de adecuación y de adaptación, sufrir una
transformación interior, adoptar una especie de actitud ZEN ante un destino que
él no puede controlar. Cuando
el inmigrante se visibiliza lo hace de forma política.consigue hacerse visible,
en primer lugar como tejido asociativo capaz de formular reclamaciones al estado
y a la sociedad de acogida en la que se inserta. La
visibilidad del inmigrante es fundamentalmente política aunque sus problemas se
presentan bajo la forma de reivindicaciones sociales o culturales, su fin último
es conseguir ser reconocido como parte de la ciudadanía ejerciendo sus derechos
colectivos y democráticos…” (Abdelmalek sayad: inmigración y pensamiento
de estado in la double absence. Des
illusions de l émigré aux souffrances de l immigré. Éd. Seuil) Según
Carlos Aguilera en su artículo « emigrantes: una deuda que perdura »
cita al emigrante Rafael león que a su vuelta, encontró
que España había cambiado.
Es una respuesta llena de humildad. Él como muchos otros, a comienzos de los
sesenta salió de un país cuyas estructuras le condenaban a la miseria durante
generaciones para trabajar en Alemania Encontró
trabajo, salarios dignos, derechos…y cuando años después volvió a España,
se encontró con un país cambiado .Gracias a él y a tantos otros que al enviar
sus remesas de divisas, el fruto de su trabajo y el ahorro con sacrificios,-(las
remesas de los emigrantes españoles representaron 4170 millones de euros en
2004 datos del banco de España según
el economista f.j cortés)- España comenzó a salir de su atraso ancestral.el
milagro español de los sesenta , del que la propaganda franquista alardeaba,
pero fueron exógenos los factores de ese milagro
se produjo…y hoy España está todavía en inmensa deuda con el inmenso
esfuerzo de esa gentes”.(ver vivir en granada , emigrantes : una deuda que
perdura.in Granada Hoy , Martes 5-04-2005).
Es
prioritario que la sociedad de acogida perciba que los inmigrantes son ya una
necesidad estructural que genera riqueza económica y cultural, que contribuyen
con sus impuestos al estado del bienestar y al desarrollo de sus sociedades de
origen gracias a las transferencias de divisas que envían a sus familias para
que estas puedan vivir dignamente. La meta es emigrar considerando esto último
como un planteamiento o proyecto familiar y que sirve muchas veces
como ayuda al desarrollo al país de origen. “La inmigración lejos de ser un problema de orden público,
es y debe ser una gran fuerza social de progreso y democracia que impulse en la
ciudadanía el pluralismo, la interculturalidad, y los valores de tolerancia y
solidaridad. Para
que esto suceda, es importante neutralizar y tener en cuenta los prejuicios
negativos como aquellos que identifican inmigración con desempleo, con
delincuencia, o reduccionismos primarios como los que deducen que de la
responsabilidad en el conflicto norte-sur ha de derivarse
una política de puertas abiertas. En el primer caso, de no neutralizarse
el prejuicio negativo, esto supondrá el crecimiento del racismo, xenofobia,
antisemitismo, y otras actitudes de intolerancia, que implican la discriminación
en el terreno laboral, fomento de organizaciones políticas de signo
racista, e incluso el brote de hechos y conductas criminales de naturaleza xenófoba;
y, en cuanto al segundo caso, el reduccionismo
primario ve a la inmigración como el origen de los problemas que a veces
acechan a la sociedad de acogida , por ejemplo el elevado índice de paro
laboral, con lo cual se provocan resultados completamente contradictorios con el
perseguido”. (Esteban Ibarra, inmigración y xenofobia, revista de debate político,
temas, junio de 1998 Nº 43, pág25) La
España mestiza y multiétnica es hoy una realidad y desde esa diversidad, la
actuación ha de estar marcada por la tolerancia y la convivencia democrática
para cerrar definitivamente el paso a la lepenización de espíritus y
discursos y a las propuestas xenófobas y populistas del partido popular
que en la última campaña electoral para arañar el voto ultra
busco a satanizar al
indefenso inmigrante (un ser sin voz ni derecho al voto) y fomentar el miedo en
la sociedad de acogida en un momento de recesión económica. “La
crisis económica se percibe cada vez más en la sociedad y afecta de manera
desigual a la población. Lógicamente
son los sectores sociales más pobres los que más se resienten.Entre ellos los
que tienen trabajo en un sector más vulnerable, concretamente el de la
construcción. En
él abundan los extranjeros, una gran parte de los inmigrantes que han venido a
España los últimos años. A esto se añade que la inmigración se ha
convertido en un problema político, una de las temáticas de la campaña
electoral que permitía un rendimiento de votos. Las
elecciones son ya cosa del pasado .La xenofobia, es decir, el rechazo al
extranjero pobre, que se ha alentado, permanece.Sus efectos duran mucho más que
el tiempo de las elecciones.La utilización electoral de temas sensibles, que
pueden causar preocupación social, tiene un costo a medio y largo
plazo.Sobre todo, si se afianza en los próximos años la crisis económica, la
xenofobia y el racismo pueden resurgir con fuerza. Los
acontecimientos de Francia e Inglaterra con los emigrantes pueden darse también
en España .De ahí “la locura” de los que por rentas electorales inmediatas
contribuyen a crear malestar en la opinión pública, facilitando así que se
cree un grave problema a medio plazo.”(Juan Estrada, ¿alianza de
civilizaciones? In Granada Hoy, 11 de abril de 2008 p 6)
Las
migraciones son un componente sustancial en las relaciones entre estados.
Estudios recientes han valorado el impacto de las transferencias financieras
de los inmigrantes en la economía y la sociedad de los países de
origen.las remesas se han convertido en uno de los principales flujos
financieros. Las
transferencias de divisas de los inmigrantes son uno de los dineros más
favorecidos por la globalización que se ha instaurado al permitir la libre la
libre circulación. Dichas
transferencias son cada día más abundantes porque el mundo cuenta hoy con más
de cien millones de inmigrantes, porque la innovación tecnológica permite la
libertad absoluta de movimientos de
capitales: los mercados financieros funcionan las veinte y cuatro horas al día
durante todo el año. El
dinero de los inmigrantes se ha convertido de esta manera, en una red de
seguridad alternativa al estado del bien-estar. Las
remesas sirven para satisfacer las necesidades básicas de sus
familias en el país de
origen, para comprar vivienda, tierras, herramientas
agrícolas o ganado, y en el extremo para financiar el viaje de nuevos
miembros de las familias seleccionados para emigrar: (como lo han demostrado los
sociólogos Smain Laacher y Laurette Mokrani en su trabajo de campo sobre
sangatte: qui sont les étrangers
de transit? Que en el caso de algunos miembros de países como Irak, Irán,
Afganistán emigrar es un proyecto colectivo y familiar, cuyos protagonistas son
gente joven preparada intelectualmente y físicamente a los cuales escoge el
consejo familiar para enviarlos al extranjero con la condición de que una vez
que hayan encontrado una estabilidad económica y social devuelvan a su familia
el dinero prestado.) Aunque
no hay datos totalmente fiables se estima que “según el banco
interamericano de desarrollo BID, el volumen total de remesas en el mundo
durante 2005 ascendió a 180.000 millones de dólares alrededor de 140.000
millones de euros. Cifra superior a la representada
por la ayuda oficial al desarrollo y a la inversión extranjera directa
dirigida a los países en desarrollo.El mayor emisor de remesas millones en 2004
fue la UE en su conjunto, con más de 43.000 millones de dólares, seguido de
estados unidos con 37.700” .(Joaquín Estefanía, agenda global.un crecimiento
exponencial, el país economía 2006). “Las remesas se han convertido en uno de los principales
flujos financieros. España es un actor de peso y se sitúa a la cabeza de
Europa en el envío de remesas fuera de la UE, según un informe de la comisión
Europea de 2006. Otros estudios matizan algo esta evaluación .aunque no
sustituirán nunca a los acuerdos de
apertura de los mercados europeos para los productos de esos países, las
remesas de sus emigrantes son un factor de equilibrio para sus balanzas de pagos
y un instrumento de desarrollo”. (Editorial del país sobre remesas y
desarrollo, 11/12/2007) Ante
tal volumen de dinero, las transferencias se han convertido en objeto de estudio
y de deseo por parte de organismos multilaterales, tales el banco mundial y
otras entidades bancarias las cuales han visto un nuevo semillero de ingresos,
caso de Bankinter, la caixa de Galicia y bankcaja, entidades españolas que han
implementado un nuevo servicio a través del teléfono móvil canalizando esas
millonarias remesas. Está
demostrado que para muchos países pobres las divisas que envían sus
inmigrantes en el exterior, se han convertido en la principal fuente de
desarrollo por encima de las inversiones extranjeras, directas o de las ayudas
al desarrollo y cooperación internacional. La
importancia de estas transferencias se aprecia en cinco conceptos distintos: a)
Representa un aspecto más de contacto interfamiliar. b)
Tiene un carácter distributivo sobre el país y el lugar que las recibe. c)
Ejercen un impacto esencial de tipo microeconómico. d)
Estas sumas de dinero son susceptibles de originar de originar transferencias
financieras con capacidad de generar supervivencia en el lugar comunidad de
origen. e)
Reflejan una parte de un proceso más amplio de inserción global: es la cara
humana de la globalización. Inmigración
y negocio no son términos antagónicos, 3,7 millones de extranjeros (el 8,4% de
la población total) son una contribución importante al crecimiento del PIB y
del empleo en España, y también son un
colectivo relevante para las cifras de facturación y de beneficio actual para
numerosas empresas y sectores. Entidades
financieras, aseguradoras, operadoras de telecomunicación, constructoras,
inmobiliarias, industria alimenticia, pequeño comercio, compañías de sanidad,
educación, transporte y ocio, entre otras actividades, desarrollan estrategias
comerciales y productos específicos para ganarse a estos nuevos consumidores y
posibles clientes. El economista y técnico comercial del estado Alberto Nadal describe la magnitud del impacto económico de la inmigración sobre la economía española en unos términos que merecen su reproducción in extenso: ”La
inmigración ha dotado a la economía española de dos características que
explican una parte muy importante del crecimiento económico de los últimos
diez años.Por una parte, una mano de obra con moderación salarial que ha
permitido seguir creciendo sin generar excesivas presiones inflacionistas, por
otra, el
mercado de trabajo se caracteriza por una flexibilidad mucho mayor de la
que correspondería a nuestro marco legal e institucional. La
inmigración proporciona a la economía española una movilidad geográfica y
una adaptabilidad muy superior a la que existiría en un mercado de trabajo
integrado exclusivamente por españoles. Además,
un tercio del crecimiento económico de la última década se explica gracias a
la inmigración y, sin los inmigrantes, sectores enteros de la agricultura o la
industria podrían haber llegado a desaparecer. Además, la inmigración ha
facilitado la incorporación de la mujer española al mercado de trabajo. Por
otro lado, el saldo presupuestario de la inmigración es, de momento, favorable
para las arcas públicas. Sólo en concepto de cotizaciones sociales se recaudan
unos 8000 millones de euros, suficientes para cubrir los principales gastos de
los inmigrantes: educación, sanidad, desempleo
y pensiones. Adicionalmente, por medio del IVA, el IRPF e impuestos
especiales los inmigrantes aportarían más de 5000 millones.”(Alberto
Nadal, la huella económica de la
inmigración en España, revista de
libros de la fundación caja Madrid nº 131 noviembre 2007). Los
inmigrantes no sólo contribuyen al desarrollo económico
de España, sino que cambian su paisaje humano, aportando otras lenguas y
culturas y fomentan mestizaje. El
que mejor resume la fascinación por lo ajeno, diverso y mestizo, es Juan
Goytisolo en el articulo metáforas de la inmigración y del que vamos a
transcribir una pasaje a continuación:” El mundo es la casa de los que no la
tienen”, leemos en las mil y noches, y los que carecemos de ella o no
soportaban sus limites avariciosos, aprendieron
a viajar, a transmutarse en otros antes sí mismos y ante los demás. Descentrados,
periféricos, descubrieron poco a poco usos y costumbres nuevos: no solo los de
la urbe en la que moraban, sino también
la de otras comunidades foráneas establecidas en ellas. Africanos,
árabes, antillanos, turcos e hindúes que, en oleadas migratorias sucesivas,
trataban de construirse una vida como robinsones. Yo viví durante décadas en
este mundo y aprendí tanto de él como de la lectura de Cervantes. El
movimiento de los cuerpos cambia el espacio.Mi barrio se transformaba
regularmente sin dejar de ser el mismo. Asistía a la emergencia continua de
personas, lenguajes, vestimentas, costumbres, prácticas culinarias. A
fuerza de empeño, daba nuevos idiomas y alfabetos: comprobaba mi creciente
mescolanza interior, mi complejidad preciosamente adquirida. Las
urbes homogéneas, compactas, me resultaron desde entonces desaboridas y ajenas.
En mis barrios de Paris, Berlín y Nueva York, comprobé la vigencia de la bellísima
frase de Elie Faure:”La espiritualidad no ha brotado nunca de los concilios,
los preceptos ni los dogmas, sino de
las entrañas de la vida en creación y movimiento”. Movimientos,
migraciones, transmisión de prácticas y saberes, Sin
los cuales la civilización no existiría. Nos congregamos en las grandes
urbes, pero venimos de sitios distintos y con experiencias diversas.”(Juan
Goytisolo, metáforas de la migración,
el país 24 de septiembre de 2004.)
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